属性：天地 ，万物化醇，男女构精，万物化生，此造化自然之理也。亦无思无为之道 也。故有人道，即有夫妇。有夫妇，即有子嗣。又何有乏嗣之说？然天有不生之时，地 有不毛之域，则人不能无乏嗣之流矣。然则生者自生，乏者当乏，而求嗣之说，又何为 也？果可求耶？果不可求耶？则其中亦自有说，亦自有法矣。所谓说者，非为不生不毛 者而说也，亦非为少壮强盛者而说也。盖不生不毛者，出于先天之禀赋，非可以人力为 也。少壮强盛者，出于妙合之自然，不必识，不必知也。惟是能子弗子者，无后难堪，本 非天付。衰老无儿者，精力日去，岂比少年？此所以有挽回之人力则有说而有法矣。虽法 之垂诸古者已不为少，然以余觉之，则若有未尽其妙蕴者焉。因而胪列其法，曰天时，曰 地利，曰人事，曰药食，曰疾病。但犯其一，便足败乃公事矣。宾于晚年得子，率鉴乎此。 凡苦于是者，惟察之信之。则嗣续之猷，或非渺小，故命之曰《宜麟策》。 时气(天时一）属性：凡交会下种之时，古云宜择吉日良时，天德月德，及干支旺相，当避丙丁之说，顾以 仓猝之顷，亦安得择而后行，似属迂远不足凭也。然惟天日晴明，光风霁月，时和气爽， 及情思清宁，精神闲裕之况，则随行随止，不待择而人人可辨，于斯得子，非惟少疾，而 必且聪慧贤明。胎元禀赋，实基于此。至有不知避忌者，犯天地之晦冥大雾，则受愚蠢 迷蒙之气，犯日月星辰之薄蚀，则受残缺刑克之气，犯雷霆风雨之惨暴，则受狠怒惊狂 之气，犯不阴不阳倏热倏寒之变幻，则受奸险诡诈之气，故气盈则盈，乘之则多寿，气 缩则缩，犯之则多夭。顾人生六合之内，凡生长壮老已，何非受气于生成？而知愚贤不 肖，又孰非禀质于天地？此感兆元始之大本，苟思造命而赞化育，则当以此为首务。 阴阳（天时二）属性：干道成男，坤道成女，此固生成之至道。然亦何以见之？亦何以用之？盖乾坤不用，用 在坎离，坎离之用，阴阳而已。 夫离本居阳，何以为女？以阳之中而阴之初也。坎本居
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