属性：医道难言也，而于错杂疑似之间，以一字括之，何其“易”甚，修园亦不欲示人以“易 ”。然临证立方之时，不曰《内经》，即曰仲景，闻者不解其何谓。一遇夫见痰治痰，见血 治血辈，遂心喜而来从之。修园用是忧，忧其道之弗明，而因陋就简，以徇时好，是之谓害 道；忧其道之弗明，而切指其“实在”之处为下手工夫。举八脉之显证可见者为诸脉据，举 一证之确然不移者为诸证据，线索在手，操纵自如，“易”之至也。示以“易”，欲人喜其 “易”而读之，读之久，始知病有定名，方有定法，药有专能，一一皆归于“实者”。一遇 夫见痰治痰，见血治血辈，非若前此之心喜而来从也，道于以明。修园著作甚富，任畿辅时 ，恒山大水，后民患寒疫，施方全活者不少。道过江苏中丞汪稼门，先生阅而许可，出是书 而传于海内。今修园再到畿辅，两旬而成此书，与前着迥殊。吾知修园意唤醒刀圭家外，欲 养生之君子，按八脉以定八证，如执罗金以定子午，目可睹，手可指，口可言，以为“易” 则“易”矣。 浅识道人徐又庶拜题。 一、是书举浮，沉、迟、数、细、大、短、长为脉之提纲，而以同类诸脉附之。举表、 里、寒、热、虚、实、衰、盛为证之提纲，而以所属诸证付之。一线到底，为向来第一明晰 一、是书论证后加诗一首，所以便于记诵，间有诗与论少异者，当研究其殊途同归之妙 一、是书止取明白不晦，包括不遗，不以工雅取胜。其中有限于证方而不能合法者，不 得不略变其体。 一、仲景《伤寒论》以六经提纲，而《金匮》为治杂病之书，则以病证之同类者合汇之 。其病、证、方、治可以互参，如百合、狐惑、阴阳毒合为一篇；中风、历节合为一篇；血 痹虚痨合为一篇之类是也。此书以表、里、寒、热、虚、实、盛、衰八字为主，先列《伤寒 》之表证，即以各病之属表者合之，余皆准此。其体例从《金匮要略》仿来。盖以六经铃百 病为不易之定法，以此病例彼病，为启悟之捷法也。 一、此书采集《神农本经》、《内
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