属性：盖自九鼎云英与赤薤虹丹而并宝，八琼绛雪偕玉津风实以称奇。刹帝利之神丸可饱终日， 阿伽陀之珍饵能救众生，莫不精求赭鞭之原，窃善青囊之术。然而鹊医罕遇，荀令肺腑能语 ，则色如土矣，兔药虽成，但恃甲乙名经，则疾入肓矣。欲益反损，虽悔莫追，漫云三品已成 ，孰是十全为上，我干一先生以《修昆仑证验》欠示，惟藉“揉”之一法疗病之百源，注蒙叟 之养生，鄙韩康之卖药。运其心中之矩，垂为肘后之方，证以终身，效昭昭而可案；易于反掌， 功历历其堪稽，比摩顶放踵之为，可利天下；无濡首剥肤之害，足导后生。 道光丁未六月上浣 锡山侯桐谨序 属性：圣《经》云∶壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。垂训简易，万世师法也。稽诸所以修 者，则曰正心诚意，又曰齐明盛服，非礼不动，此修于无病时也。《易》曰∶惩忿窒欲，又曰 ∶慎言语、节饮食。此修于未病前也。若病临于身，只以医药为修矣，《灵枢》、《素问》，历历 可考。然亦有治病去其八九之论也，推及其至浅则可治，深则不治。病至于不治， 则束手待尽者有之，欲罢不能者亦有之，岂非人生恨事乎？设有良医既能治病， 且能去病之根，使受病者目见为快，即死已无憾矣。况翻然可不死乎？况从此 可长生乎？何幸如之！何乐如之！不死若何？去其病也；长生若何？去病根也； 去根若何？去其积也；去积若何？有一言而可以终身行之者，曰“揉”。其揉若 何？请假贤传引《诗》之语为则，曰如切如磋，如琢如磨者，自修也。若是易 知易能，人人得为，何待于言？正恐其道在迩，而求诸远；事在易而求诸难也。 故缕述经验，信而有证，为修身者忠告而善道之。《素问》有云∶无形无患。是 有形者皆有患也，能不思所以然设法去之乎？《诗》云∶周虽旧邦，其命维新。 是故君子无所不用其极。 道光丙午年六月立秋日 天休子书引 属性：夫微之显者，积也。人身皮里膜内必有津液滋润其间，乃气血之所生也。及 气血因感伤而停滞，则津
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