属性：余尝思历代明医。回骸起死。祛邪愈疾。非曰生而知之。必也祖述前圣之经。才高 识妙。探微索隐。研究义理。得其旨趣。故无施而不可。且百病之急。无急于伤寒。或 死或愈。止于六七日之间。十日以上。故汉张长沙感往昔之沦丧。伤横夭之莫救。 撰为伤寒论数卷。三百九十七法。一百一十三方。为医门之规绳。治病之宗本。然 自汉逮今。千有余年。唯王叔和得其旨趣。后人皆不得其门而入。是以其间少于 注释。阙于讲义。自宋以来。名医间有着述者。如庞安常作卒病论。朱肱作活人书。 韩祗和作微旨。王实作证治。虽皆互有阐明之义。然而未能尽张长沙之深意。聊 摄成公。家世儒医性识明敏。记问该博。撰述伤寒义。皆前人未经道者。指在定体 分形析证。若同而异者明之。似是而非者辩之。释战栗有内外之诊。论烦躁有阴 阳之别。谵语郑声。令虚实之灼知。四逆与厥。使浅深之类明。始于发热。终于劳复。 凡五十篇。目之曰明理论。所谓真得长沙公之旨趣也。使习医之流。读其论而知 其理。识其证而别其病。胸次了然而无惑。顾不博哉。余家医业五十载。究旨穷经。 自幼迄老。凡古今医书。无不涉猎。观此书义理灿然。不能默默。因序其略。 岁在壬戌八月望日锦 山严器之序。 属性：伤寒发热。何以明之。发热者。谓怫怫然发于皮肤之间。 然散而成热者是也。 与潮热寒热若同而异。与烦躁相类而非。烦躁者在内者也。潮热之热。有时而热。 不失其时。寒热之热。寒已而热。相继而发。至于发热。则无时而发也。有谓翕翕发 热者。有谓蒸蒸发热者。此则轻重不同。表里之区别尔。所谓翕翕发热者。谓若合 羽所覆。明其热在外也。故与桂枝汤发汗以散之。所谓蒸蒸发热者。谓若薰蒸之 蒸。明其热在内也。故与调胃承气汤攻下以涤之。其发热属表者。即风寒客于皮 肤。阳气怫郁所致也。其发热属里者。即阳气下陷。入阴中所致也。观其热所从来。 而汗下之证明其辨焉。若热先自皮肤而发者。知邪气之在外也。若热先自里生
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