尝按，《内经》冬伤于寒，春必病温。又云，冬 不藏精，春必病温。语虽二致，理实一贯，所重在藏 精而已矣。盖冬主藏，肾亦主藏，人能体冬之藏阳而 藏精，则人不自伤于寨，寒岂遽伤乎人哉。故四气调 神篇曰：逆冬气者，肾病，奉生者少;逆春气者，肝 病，奉长者少，逆夏气者，心病，奉收者少;逆秋气 者，肺病，奉藏者少。彼以春起论，而归本奉藏，可 知奉时之藏以藏经,则四时生长收藏，于五脏各司一 气，交相递运，无偏无胜，而顺一岁之气候也。若烦 劳多欲之人，阳气疏泄，阴水先亏，时令之邪，易于 凑袭，历谓至虚之处，便是容(1)邪之处也。况春为岁 首，冬为岁末，春之发生，赖冬之封藏。观夫诸阳在 (1)容，原作”客”，形近而误·参卷中伏暑辩论条改 上，一阳在下，其时天气严寨，而井水反温。及诸阳 在上，一阴在下，其时天气炎热，而井水反凉。是阴阳 消长，天地阖辟之机也。人生(1)一小天地，茍能顺天 时而固密，则肾气内充，命门三焦之阳气，足以固腠 理而护皮毛，虽当春令升泄之时，而我身之真气，内 外弥论，不随升令之泄而告匮，纵有寒邪，安能内 侵。晋，王叔和云(2):包 寒毒藏于肌肤，至春而变为温， 至夏而变为热。以致后人翻驳。何不云，肾精不藏之 人，至春易病温，至夏易病热，便能深入理谭矣。即 《内经》冬伤于寒，春必病温之句，注家咸谓冬令闭 藏，寒毒伏于肾中，病不即发，至春阳气大泄，内伏 之寒邪，·随升令而外达，，后贤钱天来，已大非其说 矣。谓，冬伤于寒者，乃冬伤寒水之脏，即冬不藏精 之互词，何得以寒邪误解耶！夫寒为杀厉之气，中人 即病，非比暑湿之邪，能伏处身中，况肾为生命之 本，所关最大，安有寒邪内入，相安无事，直待春时 始发之理。由此推之;显系温之为病，由肾精之不藏 矣。盖肾既失藏，坎水先亏，少阳之少火，悉化为壮 火，与春时之温气，互相交炽。然亦必因外感微寒， 而能引动，故初起亦似伤寒之头痛身疼 发热恶寒，
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