属性：内经者，三坟之一。盖自轩辕帝同岐伯、鬼臾区等六臣，互相讨论，发明至理，以遗教 后世，其文义高古渊微，上极天文，下穷地纪，中悉人事，大而阴阳变化，小而草木昆虫，音 律象数之肇端，脏腑经络之曲折，靡不缕指而胪列焉。大哉！至哉！垂不朽之仁慈，开生 民之寿域，其为德也，与天地同，与日月并，岂直规规治疾方术已哉？按晋皇甫士安甲乙经 叙曰∶黄帝内经十八卷，今针经九卷，素问九卷，即内经也。而或者谓素问、针经、明堂三 书，非黄帝书，似出于战国。夫战国之文能是乎？宋臣高保衡等叙，业已辟之，此其忆度无 稽，固不足深辨。而又有目医为小道，并是书且弁髦置之者，是岂巨慧明眼人欤？观坡仙 楞伽经跋云∶经之有难经，句句皆理，字字皆法。亦岂知难经出自内经，而仅得其什一，难 经而然，内经可知矣。夫内经之生全民命，岂杀于十三经之启植民心，故玄晏先生曰∶人 受先人之体有八尺之躯，而不知医事，此所谓游魂耳。虽有忠孝之心，慈惠之性，君父危 困，赤子涂地，无以济之，此圣贤所以精思极论尽其理也。由此言之，儒其可不尽心是书 乎？奈何今之业医者，亦置灵素于罔闻，昧性命之玄要，盛盛虚虚，而遗人夭殃；致邪失正， 而绝人长命。所谓业擅专门者如是哉？此其故正以经文奥衍，研阅诚难，其于至道未明， 而欲冀夫通神运微，印大圣上智于千古之邈，断乎不能矣。自唐以来，虽赖有启玄之注，其 发明玄秘尽多，而遗漏亦复不少。盖有遇难而默者，有于义未始合者，有互见深藏而不便 检阅者。凡其阐扬未尽，灵枢未注，皆不能无遗憾焉。及乎近代，诸家尤不过顺文敷演，而 难者仍未能明，精处仍不能发，其何裨之与有。初余究心是书，尝为摘要，将以自资，继而 绎之，久久，则言言金石，字字珠玑，竟不知孰可摘而孰可遗，因奋然鼓念，异有以发隐就 明、转难为易、尽启其秘而公之于人，务俾后学了然，见便得趣，由堂入室，具悉本原，斯不 致误己误人，咸臻至善。于是乎详求其法，则唯有尽易
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