属性：六气感人。以燥证为难明。燥气发病。以白喉为最险。险而难则病不择医。医不识 病。遘辄遭夭。死亡接踵。而生人之祸亟矣。其病则在于医不读书。与读而未会其 通。素问阴阳应象大论生气通天论均脱秋伤于燥一节。而秋燥之病变始隐。国朝嘉言 喻氏。自南沈氏。始各以其独得之见。着为方论。吴氏鞠通融会其说。节以入书。于 是燥证始略有门迳可循。然于白喉犹未之及。吾友陈栗庵院医之良也。癸巳春阖门患 白喉者四人。长女最剧。时就余与何君志石参议方剂。书中所定三 降龙丹等皆新制 验方也。嗣以爱子不起。尽发院中藏书。穷究旨要。始悟白喉一证。悉属燥火。因作 订正论一卷乞鉴定。余谓医以切实适用为要。不必惑于近人体例之说。可仍仿吴氏例。 改为条辨。删削未果。会学堂开办医报。随期课书。栗庵羸而善病。因嘱女夫其高弟 胡鑫就原稿诠次成书。随报刊行。虽条仅十五。而纲举目张。犁然各当。不仅为白喉 家正法眼藏。而一切喉科病变方法悉寓焉。三折肱。九折臂。不綦信欤。自来论秋燥 者。无虑十数家。似以吴氏为较长。然于义例则亦尚未周。其言曰。燥气为病。轻则 为燥。重则为寒。化气为湿。复气为火。则实不根之言。窒而鲜通。夫天有六气。而 火分君相。故经但言寒暑燥湿风五气。应时布令。则为平气。本不为病。其病者胜气 也。如燥气盛行则扰动四气。何言之。行于所生则气感而为湿。行其所生则气泄而为 寒。行其所胜则气化而为风。行所不胜则气伏而为火。推之六气。皆同斯例。盖金胜 则木受制而风证起。如内经所称岁金太过。肝木受邪。两胁满且痛引少腹。及阳明 司天。肝气上从。掉振鼓栗。筋痿不能久立。丈夫癫疝等证。皆燥而化风也。即吴 氏亦有燥金司令。头疼身寒热。胸胁痛。甚则疝瘕痛者。桂枝柴胡各半汤加味主之 之文。乃于化气。独不知有风。是仅知六气之当补燥气。不及悟燥气之尚能化风。顾 指失臂。六气终于不全。一间未达。则亦九仞之井类也。昔宋孙兆校正内经。正谬讹 者六千
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